序
1 - 楞嚴咒之大威神力 / 2 - 楞嚴咒：究竟堅固定中王
第一單元 — 宣化上人開示錄
1 - 用我的血‧我的真心講解楞嚴咒 / 2 - 誦楞嚴咒幫助天地 / 3 - 支援世界不到末日的靈文 / 4 - 心誠則靈
楞嚴咒之大威神力
文／恆持法師 中譯／孫麗鈺
佛教徒怎樣決定修行的方法？所有的行門中，哪一種最適合我？你？他？我們當採取何種標準選擇這一生的功課？
此，即我於覓得佛教之後，所思考的問題。時值六十年代末，我此生的佛教「尋覓」引我來到這間處於舊金山中國城的佛教講堂。當我在這小小廳堂與一小撮人同在師父的指導下靜坐之時，自覺真不知是過去生中哪一段因緣，始能於今生這個點上導引我走向佛教。更重要的是，我開始檢視此生應該播下何種種籽，方可保證我的下一生、未來生皆能與佛教續緣。
我在陳設簡樸的廳堂裡的長條凳上，一小時接著一小時地打坐，回想我對我們的智慧上師──宣化上人──最初的印象，他的智慧教誨激發我精神上深深的共鳴，至於餘波反響有些尚可追憶，有些則渺不可尋。他虛懷若谷，藹然慈祥；並且，毫無疑問地，他雖然對我們每個人的裡裡外外再清楚不過，可是卻以正面的方式教育我們，使我們維持了自尊。
那年夏天，師父講解楞嚴經，並勉勵大家勤學此經。在補充說明中，他特別著重楞嚴咒、素食與靜坐。除了他遺留下來的那一堆對我們的教示之外，他說過，釋迦牟尼佛指示我們，當下我們所置身的世界和時代，於人類來說，法滅實乃必然的趨勢。
上楞嚴經後，我恢復靜坐，發現到自己的視野不僅拓展至未來我該在佛教如何努力，更及於我能做什麼方可確保佛教之未來？自忖，那便是我的初發心萌發啟動的時刻吧？！我是佛教徒，亦願當下及未來世，人人皆有機會成為佛教徒，使我們終能同臻圓覺。
現在我已知此生應在修行上如何努力。我要讓這種非常的教法及修煉保持生生不息，因為它們的消亡正是佛教毀滅的開端。師父告訴我們此法即為：楞嚴經與楞嚴咒。我，做了什麼維持它們於不墜呢？我每天翻開經典，讀之，研之，背誦之；我加入英文譯經的行列；我熟背此咒，然後，勤加誦念；我拿經教當作行事準則，願與欲聞其事的有緣人分而享之。
世界不盡完美，我們也不盡完美。我們處身於此種凡事俱為相對的境況，不免時時要面臨須於「兩害相權取其一」中作出抉擇。要在這些無窮無盡的相對法中找到答案，我們必須膽子大，具有前仆後繼、浴火重生的勇氣。扭轉逆勢、全身而退，是我們一生要面對的挑戰；而應付挑戰，我們需要具備的能力就是──心態保持機動，蓄勢待發；作決定要居中不偏，務求平衡；行事固然要靈活有彈性，一旦涉及原則問題，則毫無商量的餘地。
對我而言，我從不做無益之事，這也就是為什麼我從上人那兒學到楞嚴經及楞嚴咒的那天起，自此便對它矢志不移的緣故。此經闡明我們所居住的是何等世界、我們應當如何與之共處、斷然摒棄人世欲何所為，凡此種種俱為我日常的指引。此咒清淨的氛圍與潛在的力量，亦常令我驚異不已；從第一個音到最後一個音，反來覆去地誦，一遍又一遍，有如一根線，平穩地將其大威神力織進我們生命的經與緯。
楞嚴咒：究竟堅固定中王
有德行才能遇得到這個法；無德行的人就算遇到了也不明白。
究竟堅固定中王 直心修學至道場
身口意業須清淨 貪瞋癡念要掃光
誠則感應獲現證 專能成就大神通
有德遇斯靈妙句 時刻莫忘紹隆昌
楞嚴為梵語，譯為一切事究竟堅固，亦即「定」之義，此定為一切定中之王。
【究竟堅固定中王】： 楞嚴為定中之王。
【直心修學至道場】： 修道要用直心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你儘用委曲婉轉的心修佛法是修不成的。
【身口意業須清淨】： 修這個法，口不打妄語、不說假話、不綺語、不兩舌，也不惡口。身不殺生、不偷盜、不邪婬。
【貪瞋癡念要掃光】： 意念裏不要有貪瞋癡。那麼身口意三業清淨了即是總心。
【誠則感應獲現證】： 要有誠心才能有大感應，現在就證得咒的力量不可思議。
【專能成就大神通】： 若你專心，心不旁騖，沒有雜念，便能成就大神通，楞嚴咒裏有五會，有三十幾段法。咒裏又有降伏法、勾召法、息災法、增益法、成就法、吉祥法等等很多種法。
【有德遇斯靈妙句】： 有德行才能遇得到這個法。無德行的人就算遇到了也不明白，這種甚深不可思議的神妙章句。
【時刻莫忘紹隆昌】： 時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。
以上為簡單的說明楞嚴咒的大概，詳細的說是說不完的。你們要明白便要自己詳細的研究。這是百千萬劫難遭遇的妙法，不要錯過機會。
用我的血‧我的真心講解楞嚴咒
誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。
楞嚴咒是最長的咒，又叫「靈文」，因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物，何謂「格物」？即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。
有人不懂咒的意義，就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的，才這麼長。說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說，不會錯地那麼厲害。
楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空徧法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空徧法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，然後又皈依天。
這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，爲什麼又要恭敬諸天？諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：「你知道嗎？一切護法諸天都向我叩頭頂禮。」不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無，實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。
所以受持楞嚴咒的好處，說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因爲我若說出，你們去誦持又生出一種貪心：誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處！這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應、靈驗，都不去想它。因爲你這一想，也是妄想，未成功，怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路；走路還不會呢！怎麼會跑路！他爲什麼這樣想呢？就因爲不懂。等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎？根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了。
誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想：我不死、我不死，我要保護這臭皮囊，保護來、保護去，到時還是說聲再見，就跑了。
楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗？吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能！到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護持你，這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認爲你沒有出息，沒有什麼前途，浪費我的時間。護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。
所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈；若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。
楞嚴咒像我這麼講法，也不能說不好，但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時，我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用，當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因爲咒的妙義是無窮無盡的，四句偈頌怎麼可能說得完？只是說一小部分而已，掛一漏萬，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠，就能深入咒的義理。
咒本來不能講，也不能解釋，但是勉強來講一講，也就爲的抛磚引玉，因此現在講楞嚴咒，不管我說的是否有意義，是否對，但它是從我心裏流出來的，也可以說等於我的血，我的汗，我用我的真心來講解，希望你們聽過後明白和瞭解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說抛磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經藏，智慧如海。學佛法的人應該精益求精，不是說我懂了，但不知道去修，應該實實在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應該認真腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來講楞嚴咒，希望你們可以明白一點。
誦楞嚴咒幫助天地
常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不過我們在地上，不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持，無形中對天、地，對一切一切都有幫助和感應的。
楞嚴咒不能單念一句，這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前後卻有連貫的關係。楞嚴咒裏有一小段一小段，要知道這小段的起始及終了。
不論修什麼法門都要首先注重德行，如果德行不夠，會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場，任勞任怨。立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論修什麼法門，脾氣若不改，煩惱若不斷，就不得其益。出家後先立功立德。有了功德，然後修什麼法門都容易。所謂「緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功」，修行勇猛之心易發，永久之心難持，要發恒遠之心、不退之心。
參禪安危有種種因緣，不只一種，有的人想修行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道修行，沒有躁進心，不想用何法可早開悟，早成佛，盡喜快，或有的好奇，總想標異現奇，或希望得神通，或有什麼與人不同的境界，因此容易著魔。
若你只是一心參禪，不打其他妄想，這時就想著魔亦無魔可入，因你沒打那麼多妄想，不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麼魔也不會有的。並非參禪有何危險。吃飯是沒危險的，但是吃太多會把胃撐壞，吃太少不飽，貪心貪好味道便容易生病。並不是吃東西會生病，是因吃的不當。參禪也同。
奧妙難猜
奧妙無窮實難猜
金剛密語本性來
楞嚴咒裏有𤫊妙
五眼六通道凡開
支援世界不到末日的靈文
世上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。
我現在給你們講楞嚴咒，這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以爲懂得，也不是真懂。有人自以爲懂了，所以不注意，那也等於不懂。楞嚴咒是支援天地沒有毀滅的靈文，楞嚴咒是支援世界不到末日的靈文。所以我常說，世上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。等到世上沒有人會念楞嚴咒時，那時佛法就該滅了。
現在便有一些天魔外道，造出謠言來說，楞嚴經和楞嚴咒都是假的。這是天魔外道派出的魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信楞嚴經和楞嚴咒。到人人都不相信楞嚴咒，就沒人會念，這世界就快毀滅了。若想世界不滅，就快念楞嚴咒、讀楞嚴經。若你能天天念楞嚴咒，就是危險的原子彈、氫氣彈也不會到你身邊。所以你應該一心念楞嚴咒。
我現在給你們講楞嚴咒，當時可能沒有人明白，可是十年、百年、千年後，有人見到這樣淺的批註，那時對楞嚴咒就會深深地明瞭了。你們聽了楞嚴咒，不要以爲這是很容易的。這四句偈頌看起來很簡單，但它是從我心性裏流露出來的，並不是尋章摘句，在其他的書本上抄來的。你們跟我學，不管偈頌好壞，這是按我的看法，對楞嚴咒的瞭解而寫出的。你們若想真明白楞嚴咒，應該注意地學習，不要把時間空過了。
心誠則靈
什麼叫誠？就是沒有懷疑心。
誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如響應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說：「心誠則靈」，心若不誠則不靈。
什麼叫誠？就是沒有懷疑心。真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就。有人修行很長的時間也沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因爲你沒有誠心，馬馬虎虎敷衍了事。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。
在楞嚴咒裡有很多鬼，也有很多神及天龍八部。一誦咒裡鬼神王的名字，其餘鬼的眷屬都要依教奉行，不敢不守規矩。所以出家人天天能誦持楞嚴咒，就是幫助這個世界免除一切飛災橫禍，令世界平安。出家人清晨作早課，晚間作晚課，無形中令所有的人都平安快樂。
我們一念楞嚴咒，那麼把世界染污的空氣都清淨了，我們一念楞嚴咒，把虛空裡的瘟疫傳染病也都消滅了。本來空中有毒，一念楞嚴咒就把毒給解除了，就有這麼大的好處。所以不要把楞嚴咒看得很平常，若你能念全咒最好，不能全念，你單會念某一段也就有很大的力量，你不要見到黃金而把它當銅看，那就錯了。各位研究佛學的，不可以不誦持楞嚴咒。